Видео 8 опубликовано: Владимир Кантовский вспоминает - Судьба везучего человека

Видео: http://www.1917-1991.org/m/video-interviews/kantovskiy/?lang=ru

Владимир Кристапович Кантовский, 1923 года рождения.

Дважды был репрессирован. Во время Второй мировой войны воевал в штрафном батальоне.

Инженер-машиностроитель.


Сценарий видео: Владимир Кантовский вспоминает - Судьба везучего человека

Детство

1avi 00.00.25 Начну с родителей. Папа мой, из латышских крестьян-бедняков, в детстве был пастушонком, потом работал на фабрике, с 12-го года уже в партии большевиков. Активно участвовал в революции 1avi 00.00.46
………
1avi 00.01.37. В 38-м году его арестовали. Мне было пятнадцать лет, и я считаю, с 21-го августа 1938-го года началась моя взрослая жизнь. 1avi 00.01.56.

 1avi 00.08.47. Папу в августе арестовали, а через три месяца при ноябрьской зачистке, предпраздничной, арестовали маму. Тоже в 38-м году. 1avi 00.09.00.

Лев Гудков, директор Левада-центра, о десталинизации в России

Мы ему не братья не сестры. А он нам не отец

Сенсационное исследование: вранье, что россияне любят Сталина. Им навязывают это чувство

Лев Гудков, директор Левада-центра, специально для «Новой Газеты»

В феврале 2011 года рабочая группа по исторической памяти Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека предложила президенту Медведеву документ, который звучит следующим образом: «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и национальном примирении». После опубликования текста документа — сначала на сайтах Совета и общества «Мемориал», а затем и в «Российской газете» — за ним закрепилось неформальное название «Программа десталинизации».

Необходимость критического переосмысления собственной истории — это первая предпосылка для преодоления тоталитарного прошлого. Через эту болезненную процедуру рационализации своей истории прошли и Германия, и Италия — страны, в конституции которых введены статьи о разрыве со своим тоталитарным прошлым. В других странах этот процесс еще не завершен, как, например, в Испании.

Видео 7 опубликовано: Михаил Иосифович Тамарин вспоминает

Видео: http://www.1917-1991.org/m/video-interviews/tamarin/?lang=ru

Михаил Тамарин родился в 1916 г.

Инженер, скрипач, был дважды арестован, находился в лагерях на Колыме и в ссылке в Красноярском крае.



Сценарий видео: Михаил Иосифович Тамарин вспоминает


Арест и следствие
1avi 0.13.33.
Шестнадцатого апреля тридцать седьмого года меня пригласили на  Кузнецкий мост двадцать четыре.  А до этого, понимаете, я дружил  с однокурсниками,  вернее, с четвертого курса был такой Саша Брезицкий,  еще один товарищ – Миша, 1avi 0.13.58.

. 1avi 0.14.02.
 И мы очень дружили, увлекались девушками, делали, устраивали вечеринки, да.
1avi 0.14.10.

. 1avi 0.14.28.
 Вот, мне предъявили страшное обвинение. Сначала,  допрашивали, что мы устраиваем контрреволюционные сборища и якобы готовим террор против партии и правительства. Это было настолько неожиданно, что просто даже страшно было.
1avi 0.14.47.

Мемориал: О «НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБРАЗАХ ПРОШЛОГО» (ХХ век и «война памятей»)

О «НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБРАЗАХ ПРОШЛОГО»
(ХХ век и «война памятей»)

Обращение Международного Общества «Мемориал»

ХХ век оставил глубокие и незаживающие раны в памяти практически всех народов Восточной и Центральной Европы. Революции, перевороты, две мировые войны, нацистская оккупация Европы, катастрофа, непостижимая для человеческого ума — Холокост. Множество локальных войн и конфликтов, большая часть которых имела отчетливую национальную окраску: Прибалтика, Польша, Западная Украина, Балканы. Чехарда разного толка диктатур, каждая из которых бесцеремонно отнимала у людей гражданскую и политическую свободу, а взамен навязывала им унифицированные, обязательные для всех системы ценностей. Цепь обретений, утрат и новых обретений народами национальной независимости, понимаемой, по большей части, в рамках этнического самосознания, – и каждый раз те или иные сообщества чувствовали себя оскорбленными и униженными.

Это – наша общая история. Но каждый народ помнит и чувствует эту историю по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет общий опыт. И поэтому у каждого народа — свой ХХ век.

* * *

Разумеется, любой «коллективный образ прошлого» — категория условная и абстрактная. Но эта абстракция воплощается во вполне конкретных вещах: в публичных политических и нравственных оценках исторических событий, в культурной жизни, в содержании образования, в государственной политике, в межнациональных и межгосударственных отношениях.